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佛教有十供养之说，即指对佛陀的香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。供养开始以身体行为为主，后来也包含纯粹的精神供养，所以有身份供养、心分供养之分。那么，佛教十供养都有什么样的礼仪和功德呢？一起到佛教礼仪中了解吧。

一、香供养(象征意义：戒香)

献香：心神安宁、身体洁净、三业清净、多闻妙法。

戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，爇在金炉放，顷刻氤氲，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障，南无香云盖菩萨摩诃萨

香能通气养神，传达境界，在理方面说，檀香为了将己香传给他人，忘却自己，所以燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。

又香即佛教中所说的五分香，五分香就是：

（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。

（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。

（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：「万物静观皆自得」用静的心地去用功，才能启发智慧，一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。

（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执着，所以人能解脱也是一种香。

（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。

还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。

二、花供养(象征意义：微妙，万行开花结果)

献花：处事如花、见者欢喜、身常香洁、欢喜真理。

花奉献，文殊共普贤，牡丹芍药真堪羡，百花献纳黄金殿，花开花谢绽金莲，青衣童子持花，亲睹慈尊面，南无普供养菩萨摩诃萨

花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目，庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。

于十供养中，花代表着物质供养。

在佛教里，常可听到佛在灵山「拈花微笑」这句话，可见花与佛教关系甚大。「拈花微笑」的典故：大梵天问佛决疑经记载：「梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。』」这便是宗门禅的肇始。

如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在「以心印心」，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。

由上面的经文，诸位就知道了「拈花微笑」与禅宗有着相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。

三、灯供养(象征意义：光明）

献灯：眼睛明亮、事业顺利，观念正确、智慧圆满。

灯晃耀，盈煌列宝台，光明遍照周沙界，昏衢朗耀俱无碍，阎魔瞻礼紫金台，然灯佛成道，曾受人天拜，南无普供养菩萨摩诃萨

灯并不完全指电灯而言，如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内，又佛家传法，亦名传灯。

主传法，如父传财于子，但其意义不同，钱财传他人，己身积财必会减少；佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓「一灯能续千灯明」，对己不减，对彼有利，由此即知佛家传法与世俗之传财，乍看是一，其实是异。

灯有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地，华枝春满，天心月圆。

四、涂供养(象征意义：甘露水，抚慰众生烦恼）

献涂：身体芬芳、没有病痛、手足柔软、皮肤色美。

曹溪水，一派向东流，观音瓶内除灾咎，醍醐灌顶涤尘垢，杨枝洒处润焦枯，咽喉中甘露自有琼浆透，南无普供养菩萨摩诃萨

涂，梵语，即水。经云：「水能离垢得清凉。」水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪，清净、浊秽之水汇聚一方，皆成一体，无法分辨出水的来处。

用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？

凡人都应该学水的和合，水的平等无差别，那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。

五、果供养(象征意义：出世圣果)

献果：远离瘟疫、不受灾害、享受快乐、早证佛果。

珠者圆的指示，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。

九、宝供养(象征意义：摩尼宝珠)

献珠：事业圆满、内心明亮、所有安全、不遭破坏。

一百八，持经满藏图，消灾延寿药师佛，毘卢心内瑜伽部，大乘经典共弥陀，证南方龙女直至菩提路，南无普供养菩萨摩诃萨

金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了「信」，于己有信，对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。

十、衣供养(象征意义：柔和忍辱，出离生死)

献衣：怀惭愧心、皮肤洁净、色泽柔美、具有方实。

衣奉献，绫罗锦绣纱，销金挂子难描画，龙女织就金丝帕，波斯匿王舍袈裟，马鸣王菩萨誓愿神通化，南无普供养菩萨摩诃萨

即用衣服供养三宝。衣在此引申着依靠之意。从事上说，衣服须穿着在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。